危，战场瞬息变化，任何一个决策都可能万劫不复。

或失国土，或再起战乱，天下重入乱世之中。

王烹深吸了口气，出去后，骑马往蜀郡疾速而去。

童官也捡起地上的漆碗，低头离开。

林业绥的右手垂在身侧，隐在宽袖之中，他摸着那条青绢佩巾，思绪飘回建邺。

已到季夏，他们的孩子该诞下了。

【作者有话说】

[1]活埋女婴一事的史料支持→南朝梁沈约《宋书》：“义熙中，东阳人黄氏生女不养，埋之。”

[2]先秦·孔子《论语·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”→译：那仁人，自己要成就，而且要使别人成就，自己要显达，而且要使别人显达，能设身处地，推己及人，这可以说是仁人信奉的道理啊。

[3]《汉书·礼乐志》：“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。”

[4] 先秦·左丘明《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙，子姑待之。”→意指：一个人若不仁义的事情做多了，必定会自取灭亡，你就等着吧！

[5]腠理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤、肌肉的纹理。为渗泄及气血流通灌注之处。→晋 左思 《魏都赋》：“膳夫有官，药剂有司，肴醳顺时，腠理则治。”

[6]出自《黄帝八十一难经》，是中医现存较早的经典著作，最早记录中医“望闻问切”四法的文献，一般都认为成书不晚于东汉，也有认为是扁鹊所著。

去母留子1

经过医师整整三日的针刺, 谢宝因的体热出汗等症候虽有所消减，但卧则梦闻的状况却忽然加重。

且孩子生期相近，旦暮更是都需有人侍坐在旁。

接近深夜时, 白日炎热虽然不散, 但有凉风至室庐。

天上恒星[1]也成列九野，瑰异譎诡，灿烂炳焕，清辉漂溢。

穿蓝色绕襟袍无下裳的两名媵婢握着长柄陶灯，低头行在前, 为后人先行导引，併肩行过甬道。

随即, 进入这处屋舍群位于东面暂时用以充当产屋的居室。

然后媵婢分开，屈膝在左右两侧跪侍，低头守门户。

玉藻则捧着无足漆案在后，其衣裾的袖端缘边皆以彩锦镶沿, 两婢便是为其导引，案上堆积着数卷书简，乃她们女君亲自开口所要。

迈入其间, 见宽大的室内铺有蒲席, 席上设有足之案，于席右又设漆木凭几, 案上置豆形铜灯，勃勃火光照亮案前之地, 及面色粉白的谢宝因。

她危坐于蒲席上, 面前是几案, 一席柔顺的长发被挽髻, 清润的玉篦簪入其中, 又有青丝从发结中散落，独自垂落，而斜襟的褐色绕襟长曲袍看着十分庄严。

腰带松系结，使得腹部隆起也并不分明，隐在宽博的衣袍之下。

姣若明月，舒其光。

闻见此状，地板上的脚步轻且慢。

玉藻走至北面，在女子右侧慢慢跪坐下去，将漆案放置在席上：“女君，你要的书简已都在这里。”

谢宝因颔首轻嗯。

玉藻随之把众多书简一一归置到几案前端，然后才见女子泛白的指节拿着一只丝绢足衣：“女君为何深夜忽习女工？”

望着几案上那驾还远不及自己掌心大的鸠车，想到林圆韫，谢宝因知足而笑：“作为子女，理应奉养父母，我在家时，未能事亲，致其敬、致其乐、致其忧，如今想要亲自尽孝，不负教导。”

她想要尝试着去与往昔种种和解，但愿此次是真的能够从幼时那场噩梦中彻底醒寤过来。

玉藻也为此高兴，因为愿意宽恕妇人，即是愿意宽恕自身，她心里明白，数载来，女郎始终都将自己围困于昔日旧事，所以唯独不能包容李夫人。

且身非木石，岂能无情，那是一种几近寂然无声的怨恨，而同时，女郎也愤恨于自己。

见彩绘陶熏炉中的香物快燃尽，她从漆盒中拿出辛夷、茅草、高良姜等香料药物往炉盘里继续增加，又拿来细绢竹罩，然后再把女子缝制好的足衣覆盖其上。

缕缕清香均匀散发，既能熏香解毒，亦能驱除秽气。

谢宝因撑着身旁云龙纹的漆木凭几，借力，缓缓将紧贴席面的足背从臀下抽出，而后低垂着眼眸，纤长的手指在案上那些竹简里来回拨弄，选定一卷后，果断利落的拿起。

然后缓缓展开，专心致志的博览。

香气弥漫良久，这些滋生于中庭树木的蚊虫也纷纷毙命，玉藻俯身扫地，箕去弃物后，捡起一旁的麈尾，驱逐着侥幸逃生的蚊虫。

又见女子在看命令自己前去寻来的《周易》一卷。

为此忧心不已的玉藻从旁进谏：“女君可知道华佗之死？”

横产之言，如同生长于心里的荆棘，扎入血肉，时刻都会隐隐作痛，但她也知此书乃问卜之用，不可多信。